得胜从向罪宣战开始（创3：14-15） | 权玺

《浅析创世记》

作者：权玺

      继《浅析罗马书》之后，感谢主的带领，今年笔者在教会与公众平台上进行创世记的浅析，这也是为将来有可能出版的《浅析创世记》做一些初稿，之前断断续续分享了1-2章和3章的前半部分，今天和大家分享非常重要的两节圣经：创3：14-15，我们分为两次分享。

前文链接：

得胜从向罪宣战开始（上）

【创世记3：14-15】

在创世记3：1-7节，我们看到了撒旦与第一亚当的互动，今天我们从3：14-15节看撒旦与第二亚当的互动，在撒旦与第一亚当的互动中，我们讲的主题是“堕落从不守本位开始”，结果就是整个人类都向罪投降，结局就是死，在死亡面前，人类无能为力，虽然用无花果树的叶子编织成为裙子，试图遮盖一下自己的丑陋，但是面对上帝圣洁的光芒的时候，处于树底下罪恶黑暗中的人，无法隐藏内心的丑陋，也无法战胜内心的恐惧，更无法平息上帝公义的忿怒，就在人类处于绝望与黑暗中的时候，今天我们从14-15节视乎看到一线希望，似乎听到一个大好的消息，而这大好的消息，对于那些处于罪恶权势之下的人而言，就是福音，而这福 44 33736 44 14987 0 0 4742 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 4741的成就唯独藉着那女人的后裔耶稣基督。因为在这段经文中我们看到神发起的战争，这战争是向撒旦、罪恶、世界发起的战争，藉着这战争，表明了基督与教会的立场是与罪恶和撒旦完全势不两立的，因此我们给这两节圣经取这样一个题目“得胜从向罪宣战开始”，从这个角度来思想这两节圣经。

    在这场上帝所发起的战争中，上帝宣告了战争的结果，宣告了得胜的方法，也宣告了“一些人”的命运，我们一点一点来思想：

1宣告战争的结果（14节）

 3:14 耶和华　神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。

在这一节圣经中，我们看到虽然是对蛇在说话，其实是在审判撒旦，但是这话是讲给亚当听的，是为了让亚当明白上帝的救恩计划，虽然从3：1-7节看起来撒旦似乎得胜了，但是在上帝的计划中，撒旦毕竟败亡，首先我们看到人类堕落之后，上帝对人说的是“你在那里？”这表明上帝为人类预备了救赎，而撒旦做了那恶事之后，上帝没有问：你为什么这么做？是说，你既做了这事，就必受咒诅，就表明，上帝没有为撒旦预备救赎，而是直接宣告审判，在这个审判中，我们可以看到几个方面：A、受咒诅：这意思就是说，撒旦必定与上帝的祝福无份，意味着撒旦毕竟虚弱无能，无法胜过租后的死亡，无法得着永生。B、比一切的野兽更甚：这意思就是说，在所有对人类有危害的对象中，撒旦是最有威胁的一个，野兽很厉害，会让我们害怕，但最多也是对身体的伤害，而魔鬼，却能给人类灵魂带来伤害，这一点里的意思就是说，撒旦是最大的邪恶者，敌基督者，正如新约圣经称呼撒旦为“那恶者”。C、用肚子行走：蛇看起来很厉害，但它也是离死亡最近的一位，这意味着撒旦的命运，看起来比野兽更甚，但实际上撒旦必将死亡，并且距离死亡甚近。D、终身吃土：土象征着羞辱、卑躬屈膝（诗44：25，72：9），而且这种状况会持续到永远。

总结起来就是说，撒旦虽然看起来张牙舞爪，如同吼叫的狮子一般，甚至会给神的儿女带来恐惧，但牠的命运毕竟败亡，而且这种状况是持续到永远的，那么我们问：撒旦的这个结果是如何造成的？难道就是上帝的一句话，撒旦就这样了吗？显然不是，因为在神的计划中，神要藉着祂的儿子道成肉身且从死里复活，带来祂的救赎计划。也就是说，神要藉着十字架，打破魔鬼的计划。

2宣告战争的主权

   3：15节“我又要叫……”

这四个字充分地体现了这场战争的发起者是谁，在这个世界上，政治战争几乎每天不断，不管是谁发起的战争，对人类而言都是“灾难”。

而这这一节圣经中，我们看到公义、智慧、信实、慈爱、良善的上帝发起了一场战争，这宣告了神是这场战争的主权者，不管是对于甲方还是乙方，对受益方还是战败方，主权属于上帝。对于受益方而言要明白，我们能够受益，不是因为我们的本领大，而是因为上帝主权的恩典，对于战败方而言，要明白，死亡、失败不是上帝所赐的，而是自己犯罪赚的。

3宣告了战争的受益方

   3：15“……你和女人彼此为仇”

首先我们要明白这里面的你是指谁，女人是指谁？我们大概可以从发两个层面来理解：A、第一个层面：就是字面的意思，你是指蛇，女人只是夏娃，我们从3：1-7节看到，蛇和夏娃对话，夏娃被蛇诱惑，听了蛇的话，按照罗马书6：16节的原则：岂不知献上自己顺从谁，就是谁的奴仆吗？我们至少可以知道，夏娃献上自己顺从了蛇，就成为了蛇的仆人，那么在3：15节神对蛇说：你和女人要彼此为仇，这意味着夏娃可以脱离蛇的辖制。这是我们从字面意义所能读到的内容，但这不是本节圣经最终的意义，但这个原则是一样的。B、第二个层面：“你”是指“撒旦”，这意思就是说，撒旦要和“女人”彼此为仇，为什么呢？因为下面说，“女人的后裔”要伤撒旦的头，撒旦听到这个消息后，就想，要想不让“女人的后裔”伤我的头，有两套方案：第一套方案就是不等“女人”生出“后裔”，就先把“女人”干掉，第二套方案就是：女人生一个，就杀死一个，或者就是统战他们，让女人所生的“后裔”和自己成为一个战线。那么女人是谁呢？按照创世记第三章看来，在亚当的概念中，女人只有夏娃一个，女人的后裔肯定是指夏娃所生的孩子，因此我们看到第四章，亚当和夏娃同房就生了该隐，后来又生了亚伯，结果，亚伯被杀，该隐被统战，后来又生了赛特取代了亚伯，再后来从夏娃和夏娃后裔所生的后裔，多的不得了，看起来没有能伤蛇的头的那一位，因此我们就可以确定，这节圣经中的女人并不是指夏娃，不是指夏娃那是指谁呢？我们首先知道“女人的后裔”是指耶稣基督，那么女人是谁？有人说是指玛利亚，这显然也是错误的理解，那到底是指谁呢？如果我们仔细读圣经就不难发现，耶稣基督又称为“亚伯拉罕的后裔”，又称为“大卫的后裔”，那么耶稣基督到底是谁的后裔呢？我们看马太福音第一章耶稣基督的家谱，看到了那么多的名字，那些人都是耶稣基督肉身的先祖，那些人是谁呢？保罗说：列祖就是他们的列祖，按肉身说，基督也是从他们出来的（罗9：5），他们是谁呢？就是旧约的圣徒，也可以称之为“旧约教会”，因此撒旦要与女人彼此为仇的意思就是说，撒旦要与旧约教会彼此为仇，为什么呢？因为旧约教会如同一个“女人”一样，有一个最重要的任务就是“孕育”（渐进性启示）基督的救恩，因此撒旦如果把旧约教会孕育救恩的这一条脉系砍断，女人的后裔就无法出声，所以我从整个旧约圣经中处处看到这样的“危机”，比如“人终日所想的尽都是恶”“撒拉遇到危险”“犹大家族的乱伦”“迦南地的偶像”“士师时代的黑暗”“北国灭亡、南国被掳”等等……关于撒旦与旧约教会的征战，这一点有机会我们专门思想，这也正是启示录第十二章龙和怀孕妇人的征战。

把话题拉回到第二个层面中“你和女人彼此为仇”的意思就是说撒旦要和旧约教会彼此为仇，这是一个预言，也是一个应许，而这个应许对于“旧约教会”这一群人而言，是一个福音，为什么呢？因为我们知道在亚当里，所有的人都向罪投降成为罪的奴仆，而在这个宣告中，上帝说，我要使“一群人”与撒旦为仇，“与撒旦为仇”的意思反过来就是“与神和好”的意思，这意思就是说，我要使一群人与上帝和好，对于这一群人本该死的人，上帝应许他们说，要与上帝和好，这难道不是福音吗？ 给这个群体起一个名字就是“旧约教会”，他们能够与撒旦为仇，与上帝和好，不是因为别的，而是因为“女人的后裔”，因为“基督的救赎”。但是我们看到从旧约第一个圣徒到基督道成肉身之间有一段较长的历史，因此，我们可以说因着基督要道成肉身，而撒旦最终败在弥赛亚脚下的时间被延迟了。

4宣告这场战争的“核心”

 3：15“你的后裔和女人的后裔彼此为仇，他要伤你的头”

这是这场战争的核心所在，也是这场战争的最高潮部分，这一点中，我们要谈两件事情，这两件事情，也概括了耶稣基督的一生。第一件事情就是：“你的后裔和女人的后裔彼此为仇”，经文中“你的后裔”是指魔鬼的跟从者，就是新约圣经中所提到的“世界”“世人”一词所表达的那一群人。而女人的后裔，就是指耶稣基督，这里说世界、世人要和基督彼此为仇，这正好应验了约翰所讲的:光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1：5）他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他（1：10-11）“世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了（约15：18）。耶稣基督的这一生的两个阶段，第一个阶段：就是从降生到客西马尼园，这个阶段是耶稣基督守全律法的一个阶段，可以说是被“世人”所恨恶的一个阶段，第二个阶段就是耶稣基督从客西马尼园到复活升天的这一个阶段，这个阶段也是我们现在要思想的第二件事情：“他要伤你的头”，这是这节经文中的核心，因为这语言了耶稣基督在十字架上成就的救赎大工。“头”是最高的司令部，也是绝对的权威，“头”也是意味着“权势”，“他要伤你的头”这话的意思是说，耶稣基督要打破魔鬼在人灵魂深处的网络，就是“罪的权势”，因为第一亚当代表全人类向罪投降后，所有的人都卖给了罪，罪在人的里面成了最高的司令，这也就是我们在罗马书中所讲到的“意志向下堕落，情欲向上堕落，意志沦为私欲的奴仆，意志被私欲捆绑，从而形成罪的权势”，“他要伤你的头”，这是一伟大的应许，这应许的内同就是指，耶稣基督要在十字架上打破罪的权势，使被拣选的人罪身灭绝，脱离罪，不再作罪的奴仆。如果我们把创世记3：15节的前三句合起来，这意思就是说：有一群人，因着上帝的主权，要和撒旦势不两立，而成就这件事情的是透过耶稣基督的十字架（这就是福音）。

5宣告这场战争的“后续”

“你要伤他的脚跟”

这一句圣经也很有味道，至少目前为止，对这一句有两种解释，第一种解释：认为这里是在讲，耶稣基督上十字架，要付出的代价。第二种解释，认为，文中说：“你要伤……他的脚跟”，意思就是说“撒旦要上耶稣的脚跟”，那这是不是说，撒旦能伤害耶稣呢？从圣经的整体而言，我们看到，撒旦无法伤害耶稣基督，能不能伤害耶稣基督的一丁点呢？不能，那节圣经是什么意思呢？“他的脚跟”脚跟是指“肢体”，也可以理解为，他的肢体，这样我们就不难理解，这里的他的“脚跟”是指基督的肢体，在新约中，我们看到常常把“教会”比喻为基督身上的肢体，那么这句话的意思就是说，新约的教会会受到逼迫，基督虽然无法被撒旦伤害，但是教会却要经历“逼迫、患难”，正如圣经所言：1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦（腓1：29）。 ……又说：“我们进入　神的国，必须经历许多艰难。”（徒14：22） 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠（西1：24）。

      这也正是，神留下撒旦的第二个目的，要藉着撒旦试验这“一群人”（与神和好的人）是否忠心，也要教导他们与邪恶争战。因此今天的教会，我们说，虽然耶稣基督已经得胜了，但是我们在这个世界上还会常常遇到各种试探、诱惑、引诱等导致我们陷在罪中，因此今天的教会也是争战的教会，教会要想得胜，必须学会逃向基督向罪宣战，站稳立场，与罪势不两立。